糸絵 ウイチョル族

メキシコのウィチョル族の毛糸絵画

ナヤリット州の山岳地帯や峡谷に孤立して暮らしていたウィチョル族は、メキシコの先住民族の中で唯一、スペインの征服者によるキリスト教への改宗にほとんど抵抗することができた。彼らは征服以前の宗教と伝統をほぼそのまま維持してきた。ウィチョル族はシャーマンに導かれた自然崇拝の宗教を実践しており、人類学者のピーター・ファーストはこれを「征服者の宗教とは何の関係もないように見える、力強い日常的な精神性」と呼んでいる。この宗教とそれを支える神聖な儀式は、「数えきれないほどの男性と女性の祖先神や自然の神々」との交信を目指し、そうすることで病気の原因と治療法を見出す。19世紀の民族誌学者カール・ルムホルツはウィチョル族を「医者の国」と呼んだ。なぜなら、ウィチョル族の驚くべき数（成人男性の約3分の1）がマラアカメ、つまりシャーマンだからである。ファースト氏はさらに、ウィチョル族の男性と女性のうち、さらに多くの人々が芸術家でもあると付け加えた。.

糸絵は、ウィチョル族が長年実践してきた様々な儀式芸術の伝統を受け継ぐものです。ウィチョル族は、植物や動物の精霊を象徴する模様で知られており、クロスステッチ刺繍、ビーズ細工を施したひょうたんの奉納鉢「シュクリ」、そして棒、羽、糸などの素材を編んで作られた様々な祈りの道具や十字架（彼らはこれを「ニエリカ」と呼んでいます）に、これらの模様をふんだんに用いています。.

ウィチョル族の宗教生活の中心であり、すべてのシャーマンにとって不可欠な儀式は、サン・ルイス・ポトシ州にある300マイル離れた砂漠地帯、ウィリクタへのペヨーテ巡礼である。ウィチョル族の巡礼者たちは、ウィリクタまで20日間かけて徒歩で（現在はトラックやバスで移動することもある）旅をした後、聖なるヒクリ、すなわちペヨーテサボテンを「探し」に行く。彼らは、ペヨーテと関連付けられている聖なる鹿と同じように、最初に見つけたペヨーテに矢を射る。巡礼者たちはウィリクタで儀式にペヨーテの一部を摂取し、残りはコミュニティの消費のために持ち帰る。.

糸絵は、ウィチョル族が長年実践してきた様々な儀式芸術の伝統を受け継ぐものです。ウィチョル族は、植物や動物の精霊を象徴する模様で知られており、クロスステッチ刺繍、ビーズ細工を施したひょうたんの奉納鉢「シュクリ」、そして棒、羽、糸などの素材を編んで作られた様々な祈りの道具や十字架（彼らはこれを「ニエリカ」と呼んでいます）に、これらの模様をふんだんに用いています。.

1950年代から1960年代にかけて、ウィチョル族の豊かな図像表現や素材、技術の多くが平面に応用されるようになった。これらの絵画は、まず板に蜜蝋を塗り、下絵を描き、そこに鮮やかな色の糸を丁寧に押し付けて埋めていくという手法で制作された。最初の頃の絵画は主に装飾的なもので、政府の工芸品店で販売され、地域社会にいくらかの収入をもたらした。しかし、シャーマンである画家たちは、絵画がウィチョル族の物語や神話を伝え、彼らの神聖なビジョンを記録する可能性を秘めていることに、間もなく気づいた。.

1960年代半ばにこの様式を開拓したシャーマン兼芸術家は、故ラモン・メディナ・シルバでした。メディナはこの毛糸の「キャンバス」を用いて、天地創造、ペヨーテと鹿の狩り、死後の魂の旅、そして太陽神と火の神タテワリの起源といった伝統的な物語を描きました。様式的には、これらの初期の毛糸絵画は今となってはかなり原始的に見え、登場人物は岩絵の棒人間に似ており、構図は比較的静的です。この芸術を現在のレベルにまで高めたのは、メディナのいとこであり、かつて弟子でもあったホセ・ベニテス・サンチェスでした。.