Kultur und Tradition der Huichol

Die Wixárika-Indianer, heute als Huichol bekannt, bewohnen den zentralen Westen Mexikos in der Sierra Madre Occidental, vorwiegend in den Bundesstaaten Jalisco, Nayarit, Zacatecas und Durango. Wixarica bedeutet ‘Volk’ in ihrer Sprache, die von Linguisten Wixaritari oder Vaniuki (bekannt als Huichol-Sprache) genannt wird und zur Sprachfamilie der Uto-Azteken gehört. Der Name Huichol wurde von den Mexica vor der spanischen Eroberung abwertend für die Wixarrikas verwendet.

Die Wixaritaris sprechen eine Sprache, die der Cora-Chol-Gruppe angehört und eng mit den Nahua oder Azteken verwandt ist. Sie wurden auch von mesoamerikanischen Sprachen beeinflusst, was sich darin widerspiegelt, dass die Huichol-Sprache typische Merkmale des mesoamerikanischen Sprachraums aufweist.

Die Huichol-Region erstreckt sich hauptsächlich entlang des Gebirgszugs der Sierra Madre Occidental in den Bundesstaaten Jalisco und Nayarit. Sie ist in fünf große, autonome Gemeinden unterteilt und verfügt über eigene zivile und religiöse Autoritäten. Die zivile Autorität wird von einem Gouverneur namens Totohuani geleitet, dessen Amt jährlich neu besetzt wird. Die Maraakates, -cantadores oder Maraakames-Priester sind diejenigen, die die Traditionen bewahren und pflegen.

Die Wixaritari sind für ihre prunkvolle Kleidung bekannt. Das Kamirra (kamixa – Hemd) oder Kutuni, d. h. ‘langes Hemd’, ist an den Seiten offen und wird in der Taille mit einem breiten und dicken Gürtel aus Wolle oder Garn, dem Juayame, zusammengebunden. Über dem bestickten Gürtel befinden sich mehrere kleine Beutel, Kuihuame oder Huaikuri genannt, zusammen mit einer Kordel. Sie dienen nicht der Aufbewahrung, sondern lediglich der Verzierung. Über der Schulter trägt man einen oder mehrere Kuchuri, Rucksäcke oder bestickte Stoffstücke. Auf dem Rücken trägt man die Tubarra, eine Art besticktes Kopftuch, das um den Hals geknotet ist und an dessen Rand ein Streifen roter Flanell befestigt ist. Der Hut, den sie Rupurero (xupurexu – *šubureru – Hut) nennen, ist aus Palmblättern gefertigt und je nach Verwendungszweck auf verschiedene Weise verziert: mit Perlen, Federn, Garn, Blumen, Dornen oder Rindenstücken. Die Männer tragen stets die aufwendigste Kleidung.

Die Frau legt großen Wert darauf, dass die Kleidung der Huichol-Frauen sehr aufwendig bestickt ist. Im Gegensatz zur Männerkleidung ist die Tracht der Huichol-Frau schlicht: Sie besteht aus einer kurzen, bis zur Taille reichenden Bluse, genannt Kutuni. Der Rock, Ihui genannt, ist am Saum, wie die Bluse, mit einem breiten Stickstreifen verziert. Der Kopf wird mit einem Ricuri bedeckt, das aus zwei kunstvoll bestickten Kästchen besteht. Die traditionellen Verzierungen der Huichol-Kleidung sind äußerst vielfältig und haben sich seit der Antike erhalten. Der norwegische Anthropologe Carl Lumholtz beschrieb sie 1896 in seinem Werk „Das unbekannte Mexiko“.

Bei Festen bemalen sich die Huichol üblicherweise das Gesicht mit symbolischen Mustern, und für ihre Zeremonien verwenden die Maraakates Muwieris, ‘gefiederte Stöcke’. Ihre Religion kennt vier Hauptgottheiten: Mais, Adler, Hirsch und Peyote, die alle Nachkommen der Sonne, “Tau”, sind. Ihre religiösen Zeremonien finden auf einem Berg namens Wirikuta oder ‘Brenn’ im mexikanischen Bundesstaat San Luis Potosí statt. Dieser Berg ist in zwei Bereiche unterteilt, einen für Frauen und einen für Männer. Bei ihren religiösen Zeremonien wird üblicherweise Peyote verwendet. Hier ein Auszug, der die Bedeutung dieses Kaktus für sie beschreibt:

Manche Menschen leiden unter körperlichen, seelischen oder herzzerreißenden Krankheiten oder finden einfach nicht den richtigen Weg zum Leben. In dieser lebendigen und magischen Welt am Ende der Welt offenbart uns die Wüste des Blauen Hirsches den Weg zum Leben. Er lehrte uns, er wird unsere Medizin sein.…

Die Entfaltung des Geistes führt uns zu einem Zustand vorübergehender Transformation im Übergang zu spiritueller Erhebung, um die Kräfte des Gleichgewichts zu finden. Jene unbeschreibliche Fähigkeit, furchtlos die schmale Brücke über den tiefen Abgrund zwischen der gewöhnlichen Welt und dem Jenseits zu beschreiten. Um dieses Gleichgewicht zu erreichen, müssen diese Kräfte unsere Ängste überwinden, böse Gedanken aus unseren Herzen vertreiben und sie vereinen. Pilger müssen rein sein von allem Bösen in ihren Gefühlen; wir müssen in die Zeit unserer Unschuld zurückkehren, bevor wir erwachsen und weltlich wurden, da dieses Land unsere Mutter ist. Den Übergang von dieser Welt ins Jenseits können wir vollziehen, denn wenn wir das Blaue Reh erreichen, hören wir auf, gewöhnlich zu sein, und werden verwandelt sein. Doch bedenken wir, dass dies nur vorübergehend ist, denn wir sind nur Menschen, keine Götter.

Es ist erwähnenswert, dass die Religion das Leben der Huichol durchdringt; sie ist Teil ihrer Identität und prägt ihr Handeln, ihre Bräuche und ihren Alltag – sowohl individuell als auch gemeinschaftlich. Religion wird zu einer grundlegenden Verpflichtung in ihrem Dasein; sie ist Teil ihrer Kultur und ihrer vielfältigen Ausdrucksformen.